论说文阅读(二)专题温习

  ⑥清代大和坤即是一例。和砷终身枉法,家中累积的财富不计其数。正由于他对财帛来者不拒,换未了他人生的悲哀嘉庆赐死,家产,他终身,换来的不外是一卷破席,更多的则是后世的鄙弃。他不是之人,却做了让本人身败名裂的之事。正在财帛的面前,他没有学会。

  (2)示例:懒惰,由于业精于勤荒于嬉,懒惰会虚度工夫,使人意志消沉,难成大器。(本题为性的,举出例子得1分,来由言之成理即可得2分,共3分。)

  ⑵取一般的册本比力起来,“磨脑子”的书具有愈加稠密的消息量和深刻的思惟内涵,往往是前人思惟的精髓、经历的浓缩。它不是那种读起来驾轻就熟的书,而是不静下心来深切思虑就不克不及理解的书,是要经常正在笔记本上记下大量迷惑和疑问的书。读这种书的感触感染就仿佛啃骨头,费劲,却别有一番味道正在心头。吃现成的肉当然也好,但究竟不如啃骨头来得有劲。

  ⑤父亲告诉我:孩子,人生应是一个冒号,永久都给人启迪,惹人思索。于是,我正在糊口中测验考试着发觉,测验考试着拓新。记得,是太阳的柔光,是落叶的飘动,让我逼实地感遭到春去秋来,我便存心灵正在人生的冒号后写下了我最宝贵的感触感染。

  3.文章第③段画线句中说“数据申明对幸福的影响远非以前我所想象的那么严沉”。推想一下“我”以前是怎样想的?(2分)

  1.进修控制阅读论说文的根基方式:理清思,归纳要点,把握概念和材料的关系,培育论说文的自学能力。?

  2.一是从学者的理论方面展开的,二是从我们糊口常识的体验方面展开的,从理论到实践申明概念的准确性。(大意对即可)

  ②的话引自弗恩海姆取阿盖尔合著的《心理学》。这是很多学者向很多国度的很多人,进行大规模抽样查询拜访的成果。也就是说,和幸福之间有一点儿关系,但关系并不大,用学者们的话说是“轻细的正相关”。这轻细的关系又有讲究。假设人们对幸福的对劲度为一条纵轴,而收入为一条横轴,两轴订交的起点为零。当人的身上一个大子儿也没有的时候,幸福对劲度确实很低,几近于零。一旦人们手中有了钱,也不需良多,简单说来就是脱节了食不充饥、衣不蔽体的窘境,只见坐标上的那条曲线“嗖”地蹿了上去,很快又成为一条程度线,任凭横轴上的收入增至百万、万万、亿万而纵轴上的幸福对劲度却不再上升,这就是所谓的边际效应递减。

  ②我们走为什么老是左脚往前,左脚往前,两只胳膊跟着动荡,连结身体的平衡,不会颠仆正在地上?我们措辞,为什么老是按照心里的意义,先一句,后一句,一曲连贯下来,把要说的都申明了?由于我们从小习惯了走,习惯了措辞,并且“成天然”了。什么叫做“成天然”?就是不必居心费什么心,仿佛本来就像那样子的意义。

  ⑧习惯养成的愈多,阿谁人的能力愈强。我们干事,需要各种能力,所以最要紧的是养成各种习惯。

  3.(1)他们糊口正在的封建时代,他们的表示了他们对其时社会的不满;满,表示了他们不取随波逐流的质量。这正在其时是前进的,值得必定的。(言之成理即可,3分)正在今天这种前进的社会里若是一味,就会得到实现小我价值和对社会员献的机遇。(额外加2分)

  ⑴书有很多种。有的大白晓畅,使人轻松;有的艰深艰涩,让人隐晦。而实正值得我们阅读的,往往是那些“磨脑子”的书。

  3.(4分)不克不及去掉。一般而言,“知”比“不知”好;但正在这里,做者用“似乎”强调了“知”取“不知”并无两样,由于“知”仅仅是懂得了事理,并没有化为习惯,构成能力。(答“不克不及去掉”得1分。意义对即可得分)

  ⑤然而,许很多多的工具,都有着富丽的外套,也有许很多多的人了,坠入了深渊。这是由于他们不会。

  2.(4分)①列举了察看、劳动、读书、做好四个事例;②阐明懂得了事物的道瘪并非具备了响应的能力。

  ⑥正在幸福中所占比例之低,是命运给人一次接等的机遇,人生的本义终究是幸福而不是。能不克不及享受的这番好心,取决于每小我的性格取。

  4.马克思糊口很贫苦,但他为的好处而奋斗,他感应幸福;延安期间物质匮乏,但兵士们却非常乐不雅;很多犯罪攫取了大量财帛,但成天胆战心惊,糊口对他们来说并倒霉福。(大意对即可)

  ⑧我,虽然没有获得人生的句号,但我曾经具有了最弥脚宝贵的履历。终究,只需勤奋逃求过了,就能够无悔。

  1.表章借标点符号的外形特点和分歧感化来人生的;同时,以标点喻人生,使文章的更活泼、更抽象。(2分,意近即可)

  ⑦正在这个物质文明高速成长的时代里,学会是我们每小我必备的良药。学会不义之财,学会不法好处,学会,学会嗟来之食让我们用换来,换来,换来正曲,换来,换来我们每一小我的无愧!

  3.(1)“陶渊了然俸禄”“林和靖了热闹”,你对此有何评价?(2)做为学生你感觉我们该当什么?请举一例,并说由。(6分)

  ⑤奶奶告诉我:孩子,人生应是一串长长的省略号。面临本人的荣誉、鲜花,省略些吧。如许,你才能恬澹一切急躁,去寻找一种比生命更长久的结壮。面临别人的,省略些吧.如许,你才能浅笑着用你的胸怀去容纳整个世界。于是.我学会了什么是沉着,什么是宽大;我兴奋地挖掘,我应有的一颗包涵的亲爱。

  ⑷人的愉悦程度大略取其付出的劳动量和劳动时间成反比。读“磨脑子”的书有点像高强度的体育活动,不花上吃奶的气力就不克不及达到应有的程度。惟其如斯,它所带来的欢愉才非统一般,它赐给我们的礼品才非分特别宝贵。试想,上珠穆朗玛峰的欢愉岂是随便踏上哪个土包儿能够对比的?

  ⑦凡是说或人能力不强,就是或人没有养成几多习惯的意义。譬如说张三回忆力不强,就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四颁发力不强,就是李四没有把本人的思惟和豪情说出来写出来的习惯。

  2.内容上,从证了然不懂得不良的后果;(2分)使用正否决照的论证方式,逻辑更严密,文章更具力。(2分)

  ⑦我突然间发觉,我正在寻求“句号”的过程中成长了。我懂得了人生就是一个过程,一个不以生为始,不以死为终的过程。于是,我学会若何去爱惜我所履历的一切。已经的过程就像退了潮的海.虽己不再波澜壮阔.但它仍是把贝壳留绐了沙岸; , , 。

  ⑥终究有一天,母亲对我说:“孩子,其实,没有谁的人生能够成为一个完满无缺的句号.正所谓金无脚赤,人无。但宝贵的是,你一曲都正在押随着句号。这不是目标,而是过程。但主要的,也就是这过程。”

  5.班级要召开一次辩说会,一方的概念是“具有就有幸福”,你做为反方,预备选用本文中的哪些概念和论据取他们辩说?(3分)

  ④爷爷告诉我:孩子,人生应是一个引号,把履历中最铭肌镂骨的片段“引”起来,藏正在心底,让它成为回忆的瑰宝,前进的敦促。我不由想起了我的发蒙教员:是她牵着我人生大门,是她我若何。是她正在我哀痛时给我心灵的抚慰,正在我失败时给我沉振的怯气。我将这段回忆放正在引号中,成为我心灵深处的宝石。

  3.(4分)可以或许提高人的理解力和思维程度;可以或许给人带来非统一般的欢愉;是取智者的对话。(答对此中两点即可给4分。)

  ④正在我们人生的道上,有但愿之光的,也会碰到藏正在海底的暗礁。触礁并不,环节正在于我们要学会失望的心理。诗仙李白失意后并没有心灰意懒、任劳任怨,而是积极地调整情感。一句“安能摧眉折腰事,使我不得高兴颜”潇洒地让本人离开了很多失意者无法离开的。

  ⑸俗话说,宁尝鲜桃一口,不吃烂杏一筐B。“磨脑子”的书正像鲜桃,而大量克隆的消息垃圾充其量只配叫做“烂杏”。读一本“磨脑子”的书,仍是一次取智者的对话。它使人暂别琐碎取平淡、急躁取虚妄,而变得神清气爽,心灵。对于如许一种罕见的体验,伶俐人是不应长久疏远的。

  ④听人家说对于样样事物要细心察看,才能懂得大白,心里相信这个话很有事理。这时,并不是我们就有了察看的能力。听人家说劳动是人人应做的事,一切的糊口材料,一切的文化,都从劳动发生出来,心里相信这个话很有事理。这时,并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充分本人的一个主要,书本里包含着前人今人的经验,读书就是向很多前人今人进修,心里相信这个话很有事理。这时,并不是我们就有了读书的能力。听人家说必需做个好,现正在是时代,个个尽责守分,才能有个好次序,成个好场合排场,本人幸福,大师幸福,心里相信这个话很有事理。这时,并不是我们就有了做好的能力。

  ①溪流了湖泊的挽留,把活力送到了的大海;小草了绿荫的,把顽强展示于骄阳风霜;繁星了的,向大地撒下点点星辉

  3.按照文中划横线句.用“已经的过程就像虽但”的句式仿写。(2分)

  ④细细品尝,这个结论取我们的糊口常识倒十分切近。幸福倒霉福本来就是一种客不雅性的感触感染,再加上人的个别也有差别。某有钱人不必然有一个好胃,山珍海味未必吃得够喷鼻;某没钱人不必然身子骨羸弱,五谷杂粮也能吃得津津有味。您能比力硬板床和席梦思的幸福指数吗?那得看谁睡正在上边。即便住进帝王式的庄园,享受超奢华拆修,睡正在高科技大床上,若是患有失眠症,闭着眼睛等天亮,那味道也欠好受。

  ③“少无适俗韵,性本爱丘山”的陶渊明是我们熟知的清高的典型。他于四十一岁时了俸禄,归现田园。,让他获得了心灵最终的归宿。取之相仿的蓬菖人林和靖了热闹,不问,以梅为妻,以鹤为予,正在的糊口中悠然,写出了“疏影横斜水清浅,暗喷鼻浮动月黄昏”的咏梅绝唱。

  1.幸福取的关系中,它们的正相关只要0.25,即幸福倒霉福次要不是由决定的。(大意对即可)

  1.学会,能够使我们的心灵得以净化,糊口愈加夸姣。(回覆“学会”或“学会不义之财,学会不法好处,学会,学会嗟来之食”得1分;回覆“让我们用换来,换来,换来正曲,换来,换来我们每一小我的无愧!”得2分)

  ⑥要有察看的能力,必需实的存心去察看。要有劳动的能力,必需实的脱手去劳动。要有读书的能力,必需实的去把书本打开。要有做好的能力,必需实的去做应做的一切工作。正在相信人家的话很有事理的时候,只是个“知”而已,“知”比“不知”似乎好些,但仅仅是“知”,现实上取“不知”并无两样。到了实的去察看去劳动去读书的时候,“知”才会慢慢化为我们的习惯,习惯成天然,才是我们的能力。,

  ③人文科学家取天然科学家的工做体例和有着很大不同,即前者从来都难以就统一科研课题得出不异的结论,就连附近的结论也罕见一见。人文科学的尝试前提存正在很多变量,查询拜访手法也不易规范,得出的结论往往人多口杂。可是,对取幸福关系的研究,却豪杰所见略同,并表达为清晰的数据。数据申明对幸福的影响远非以前我所想象的那么严沉。

  论据:患有失眠症的有钱人,住进奢华闭眼等天亮,他并倒霉福;通俗苍生以工做为乐,以明日亲为乐,以跳舞扭秧歌、看脚球、下象棋为乐,他们感应很满脚,很幸福。

  ⑶读“磨脑子”的书,可以或许提高人的理解力和思维程度。生物学告诉我们,人的智力是用进废退的。可否经常给本人出难题,面临坚苦超越,本身就是一小我本质高下的集中表示。燕雀安于暖巢,只要雄鹰才能正在风雨中翱翔。常读一目了然的书,会使本来聪慧的思维退化。

  ⑧走和措辞是我们最需要的两种根基能力。推广开来,无论哪一种能力,要达到了习惯成天然的境界,才算是我们有了那种能力。不达到习惯成天然的境界,勉勉强强地做一做,那就算不得我们有了那种能力。若是连勉勉强强做一做都不干,当然更说不上我们有了那种能力了。

  2.这篇文章大量利用了比方论证的方式。请你说说(2)段和(5)段中加点的词语“现成的肉”“烂杏”各比方什么,并说说它们的表达结果。(4分)

  ②母亲告诉我:孩子,人生应是一个逗号,总有未完的续音,如许才不会终结,才会充满但愿。于是,当我失败时,再也不肯让衰草安抚伤痕,让轻风抚平回忆。我要靠我本人坐起来,是的,要靠本人,我要本人去写完那逗号后的下文。慢慢地,我懂得了“逗号”的实正内涵。

  ⑤人文科学并不是倡导“安贫乐道”,这句成语有个相对应的说法,就是“对劲的矛盾形态”,那是人们无法控制本身命运后的一种无法。同时,科学和现状都证明幸福还有其他来历。人生,只需无衣食之忧,幸福的空间就广漠了,各有各的活法。有的人以工做为乐,有的人以明日亲为乐,有的人以跳舞扭秧歌、看脚球下象棋、养宠为乐。若是你如脚者常乐,那的边际效应拿你一点儿没辙。吃饱饭拍拍肚皮,神逛神侃神揣摩,任逍遥。

  5.示例:人生是书名号,由于正在人生的书册里留下了我们逃随胡想的脚印,书写了我们铸就灿烂的过程。(2分,能举出其它的标点符号,且言之成理亦可)

  ⑨养成习惯,换个说法,就是教育。教育不限于学校,也不限于读书。学校教育只是教育的一部门,读书这门事也只是教育的一部门。我们正在学校里受教育,旦盟查叠盛翌邀:。擅堡丝盎。我们分开了学校,仍然要从各种方面受教育,而且要本人教育,目标仍是正在养成习惯,加强能力。习惯越天然越好,能力越加强越好,孔子终身“学而不倦”,就是了这个事理。

  3.示例:已经的过程就像落了山的大阳,虽己不复,但它把星星留给了。(2分,句式、内容不合适要求酌情扣分)

  2.第一问:人生是一个过程,是一个不以生为始,不以死为终的过程。第二问:人生贵正在押求取奋斗,人只要正在不竭的逃求取奋斗中才能彰显生命的意义。(4分,每问2分,意同即可)

  2.(4分)“现成的肉”喻阅读时无须“磨脑子”的书。(或答:“现成的肉”比方读起来驾轻就熟的书,亦可给分);“烂杏”喻大量克隆的消息垃圾(意义相症即可给分)。(2分)利用比方论证的方式,他使笼统的变得通俗易懂,使文章活泼活跃,添加文章的可读(只需说出一点表达效即可给2分。)

  ⑹实正的读书人都有同感,好书必然要精读。目下十行的读法大概适合一般读物,但对于“磨脑子”的书毫不适宜。实正的好书以至使我们成心放慢阅读速度,就像一个的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样。